「劫」是梵文劫簸（kalpa）的音译，它在印度，并不是佛教创造的名词，乃 是古印度用来计算时间单位的通称，可以算作长时间，也可以算作短时间，长可长 到无尽长，短也可以短到一刹那。（注七） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　不过，通常所称的劫，是指我们这个娑婆世界的长时代而言。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　佛经中所说的劫，分为三等： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一、小劫：依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减 短一岁，减至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁， 又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第二、中劫：经过二十个小劫，称为一个中劫。因为，据佛典中说，我们所处 的地球，共分「成、住、坏、空」的四大阶段，每一阶段的时间过程，均为二十个 小劫，在这四大阶段中，唯有「住」的阶段，可以供人类生存。初「成」的阶段是 由气体而液体。再由液体而凝固，所以不堪人类的生活。到了「坏」的阶段，正在 剧烈的破坏之中，也不适合人类的生存；据说是经过四十九次大火灾，七次大水灾 ，一次大风灾之后，地球便归消失。坏劫终了，「空」劫开始，在空无一物中再经 过二十小劫，另一新的地球便又逐渐形成，进入另一期的「成」的阶段。佛教把这 成、住、坏、空的四大阶段，称为四个中劫，分别称为成劫、住劫、坏劫、空劫。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第三、大劫：经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫；换句话说，地 球世界的一生一灭，便是一个大劫。然而，坏劫中的每一次大火灾，可从无间地狱 ，一直烧到色界的初禅天；每一次大水灾，可从无间地狱，一直淹到色界的二禅天 ；最后一次大风灾，可从无间地狱一直吹到色界的三禅天。也就是说，每一次大劫 的范围，除了色界的第四禅天及无色界的四空天，三界之内的动植飞潜，一切万物 都是在劫难逃。不过，不用悲哀，当坏劫来临，此界的众生，或者已转生他界，或 者已直升第四禅天，不会有一个众生没有安身之处。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　佛经上所称的劫，如不标明中劫或小劫，通常是指大劫而言。在三界的众生， 未了生死之前，最短的寿命短到即生即死，最长的寿命是修四空定的无色界众生， 最长的有想无想天寿命长到八万四千大劫，他们的生命，相当于地球的八万四千次 生灭的过程，所以在他们自以为已经是不生不死，其实，八万四千大劫终了，仍然 要接受生死，在佛眼看来，八万四千大劫，也仅刹那之间的时光而已，唯有修持解 脱道，空去了「我」，才入涅盘──不生不死的境界。唯有再进一步空去了「法」 ，才能称为菩萨，自己解脱生死仍不住于涅盘，随类应化众生，走向成佛之道。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大家也许要问：我们的地球还有多少长的寿命呢？这个嘛！可有一个比喻，如果地球的「住」劫寿命是一百岁的话，那末，如今的地球，尚在四十五岁的阶段， 住劫共有二十小劫，目前是在第九小劫的减劫时期，所以，请大家安心地生活下去 ，不用担心耶教所说的「地球末日到了」。不过，在每小劫的减劫减到十岁的寿命 之前，也有疫疠、饥荒、刀兵的三灾降临人间，由于减劫人心的日益堕落，自作自 受，可是，这三种小灾是局部性与暂时性的，人类虽将死亡惨重，但不会消灭。相 反的，倒有一个好消息报告大家：在此以后的十个半小劫之中，尚有九百九十六位 佛陀，将在我们的地球世界成佛，今后第一位来此成佛的，就是弥勒佛，所以佛教 称弥勒为「当来下生弥勒尊佛」。弥勒下生地球成佛，是在第十小劫的增劫人寿八 万岁时，大约距离现在是五十六亿年（以千万为亿计算）。（注八） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　至于人寿的增减，乃至增长到八万四千岁，我们不妨信为事实，因为大小乘经 中，都有如此的记载，并说「其寿减至十岁时人，女生五月便行嫁；是时世间酥油 、石蜜、黑蜜诸甘味，不复闻名」。又说：「八万岁时人，女五百岁始行出嫁；时 此大地坦然平整，无有沟坑丘墟荆棘，亦无蚊虻蛇□毒虫，瓦石沙砾变成琉璃；人民炽盛，五谷平贱，丰乐无极。」（长阿含经卷六）