佛教报恩孝亲谈　　　　煮云法师　　　　在未讲正题以前，首先对诸位说明，社会人士对佛教有一种误会。这大概是唐朝韩愈引起的，因为他著了一篇《原道》的文章，在那篇文章里发表谬论，攻击佛教说：臣焉而不君其君，子焉而不父其父。在他认为，和尚出了家，就是无父无君，大逆不道的罪人，恨不得要人其人，火其书，庐其居。因此后来那些一知半解的偏见文人，也就以为和尚是大不孝的罪人，并以韩愈的谬语来大骂佛教，遗毒之深，实深哀痛！　　　　虽然社会上也还不断上演佛教故事目连救母等有关佛教报恩孝亲的片子；可是一些无知之徒，仍然丧心病狂的用韩愈的话来讥笑佛教。我也曾有遇见过那些所谓知识分子和我讨论这个问题：和尚出家，既不孝养父母，又不报效国家，不但对社会无贡献，简直无父无君，难怪韩愈要主张：‘人其人，火其书’。　　　　社会既有这种错误的认识，所以我今天不能不把这问题加以讨论和说明。佛教是否如他们所说，以及和尚对国家社会如何的贡献，本人过去曾在《人生月刊》上发表一篇和尚与国家的关系的文章，已经详细说明过了。现在专门说明佛教报恩孝亲，引证经文，根据事实，加以述明，以解世人对佛教的疑窦。　　　　儒俗的孝亲法　　　　未谈佛教以前，我们先来看看一般世俗人，他们是怎样孝养父母的。在我们中国儒书上所说，最大的孝子，莫过虞舜。孔子在《中庸》、《论语》等书上，也一再提到舜其大孝也与。我想大舜任其怎样孝道，也没有能够令父母超凡入圣，了生脱死，这是我可以断言的。再说一句，一本《二十四孝》上的孝子，也还没有一个是能够令其父母跳出三界、永脱轮回的大孝行者！　　　　儒家只知道说：父母恩重，无法报答。如《诗经》上说：哀哀父母，生我劬劳，欲报之恩，昊天罔极。至于孔子对他的门人也说了几种孝亲的方法，那全是世俗之情，如对樊迟说：生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。对子游说：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？对子夏说：有事弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？这都是养口养体的孝道。孔子自己表示他的意见说：父在观其志，父没观其行，三年无改，于父之道，可谓孝矣。从这些话上看来，就可以知道儒家孝亲的主张。总之，做父母对儿子的希望是：积谷防饥，养儿防老。做儿子对父母所尽的孝养是：晨昏定省，福禄侍养。做父母的，对子孙最大的希望是子孙能够做了大官，荣宗耀祖，光前裕后，扬名声，显父母，这就是世俗人最了不起的孝亲报恩了。　　　　假使以佛教徒的眼光看起来，上面这些荣宗耀祖，显亲扬名，还是不足道的，因为这些对父母未必有什么福乐。纵然眼前有一点快乐，那种快乐，还是种的受苦的因。因为快乐享受，奢华，浪费，就是造罪作业，造了恶业，将来就要受苦果，这是不变的定理。　　　　世俗人他们反对佛教最大的理由是：不孝有三，无后为大。这一点我也顺便说一说，有了儿女固然是好，可是我们也要知道，父子的关系，无非是前世的冤家债主，缘遇会合。传说明朝的方孝儒，他的父亲因为有了官位，移葬祖坟，掘出了八百多条红蛇来。据说事先有人托梦，请求他救它们八百多条生命，不要杀害了它们。可是方孝儒的父亲，不信这一套，把八百多条红蛇，尽焚于火。后来方孝儒出世，为一代名臣，可谓耀祖荣宗了。谁知燕王之叛，孝儒不肯投降，十族尽遭诛戮，刚刚也是杀死了八百多口家亲眷属，这就是说明债主冤家而成父子。如果再遇见逆子贪官，犯了国法，不但家破人亡，而且遗臭万年。不肖子孙把三代之财败光，不善而终，依旧断嗣绝后，那又怎么办呢？所以我说，以无后为不孝，是不一定完全合理的。　　　　佛教的孝亲观　　　　谈到佛教里报恩孝亲的经典和事实，那真是不胜枚举，在佛说的经典中，有关报恩的有《大报恩经》七卷，那上面差不多专门说的都是佛陀在往昔因中报恩孝亲的故事。又有一本《父母恩重难报经》，那上面说尽了做母亲的十月怀胎、三年哺乳、推干就湿、咽苦吐甘的苦处！做儿女的应如何去报答父母养育深恩。过去古德还著了一本《释门真孝录》，大都是依据佛法指示孝养双亲，那才是真正的孝亲。世俗之孝，也不过稍尽人子之心，四时八节，买一点酒肉之类，养其口体罢了。死后用五鼎三牲，祭之以礼就成为大孝了。例如世俗人为父母做寿，就要大开屠场，贺客盈门，座上客满，肉肥酒暖，这就是天经地义的为子孝亲之道，果能如此，家边邻里就会说某人很有孝心。如果以佛教的看法，那不是孝亲，而是在为父母造罪，本来父母所担的罪担子，只有五十斤重，你恐怕这一点罪恶，还不能下地狱，再替他加上五十斤，凑成一百斤重，压得父母透不过气来，那就是大家公认有名的大孝子了，真是如来所谓：可怜愍者！　　　　佛教对报恩孝亲的最大目的，是要使父母能够离苦得乐，把父母从罪恶深渊里救出来，脱离生死苦海，这才是大孝呢！莲池大师说：父母恩重，过于山邱，五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就。换句话说：没有把父母超生极乐，脱离轮回，子道还没有成就，还不能算是孝子。舍俗出家，表面看起来，是背井离乡，割爱辞亲，实际上，就是行的一种大孝道，所以佛说：一子出家，九族生天。不但报答一世父母的亲恩，而且报答生生世世的亲恩，使九族之亲，皆得离苦，这是多么大的孝道啊！　　　　佛典引证孝亲　　　　有人妄说佛教不讲孝道，这是他与韩愈犯了同样的毛病，记得韩愈贬到潮州的时候，与大颠和尚谈起佛教不孝亲的话，大颠和尚问韩愈说；你看哪些佛书上载有不讲孝亲的话呢？他说：我何暇看此书？如果当时韩愈真正看过佛经，他也不敢毁谤佛法了！我说这些韩愈之徒也是没有看过佛书之故。可以说三藏十二部都有载明报恩孝亲的经文。　　　　还有我们念经回向文上就有：上报四重恩，下济三途苦。或者是：四恩总报，三有均资。等愿文。四恩就是：一、父母养育恩。二、师长教导恩。三、国主水土恩。四、众生护助恩。　　　　佛教徒最大的师长就是佛法僧三宝，《华严经》上说：如来无量劫，勤苦为众生。云何诸世间，不报大师恩？因为佛陀是我们法身父母，除去佛法没有其他方法能够了生脱死，我以为众恩当以佛恩为重。　　　　现在我说几个报恩孝亲的故事，来证明佛教徒不是徒托空言，而是以事实行动做出来给大家看的。　　　　我们教主释迦牟尼佛就是第一位躬行实践的孝子，所谓：大孝释迦尊，累劫报亲恩。一部《地藏经》就是佛陀为报母恩，在仞利天为他母亲摩耶夫人说的。　　　　懒残和尚养亲　　　　记不得是什么时代，有一个懒残和尚，因为他的母亲就生了他一个独子，所以他责无旁贷的要负起养活他的母亲的责任，不过他奉养他的母亲，不是把十方施主舍于寺庙的财产金钱拿来作养家孝亲之用，而是用他自己省吃减用仅有一点积蓄来养活他的母亲。有时身上穷得一文钱也没有，可是又不能让年老的母亲饿肚皮，只有把自己的袈裟典去，买米回来养亲。我们可以从他怀念慈母的四句诗中看出一片赤忱的孝心。霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉，去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。寥寥二十八字，道尽怀念悲痛之忱，令人读之，泫然涕出。　　　　虚云朝山报恩　　　　当代禅宗泰斗虚云老和尚，他的母亲生他下来是一个血球。母亲晚年无子，因此一气而终，翌日有卖药翁，破开血球，现出小儿，即虚云和尚，由其庶母抚养成人，十九岁出家，勤修道业，他常常说：我生不见母，母亲因生我而死，大恩不能忘怀。后来为报母恩，一心发愿朝拜五台山礼文殊菩萨，以此功德，回向母亲，早脱轮回，三步一拜，不计年月，两次冻卧冰雪中，感文殊菩萨化身为文吉乞者，两度救他脱险，三年而达五台，满其初愿。后来又念未见母亲现身，不知是否离苦得乐，又在阿育王寺拜释迦舍利。每天礼忏若干拜，一心求见母亲一面，又在阿育王寺燃去指头供佛，求见母亲。结果一天在梦中见母现身。梦中有人对他说：你求见你母亲，这就是你的母亲，要见快看。老和尚抬头一看，只见空中有一夫人，骑在龙身上，有很多龙神护佑，飘然上升而去。　　　　虚云老和尚为报母恩，吃尽了千辛万苦，冰天雪地、置死不怨，目的是救拔母亲超生极乐，这种伟大的孝心，真是惊天地而泣鬼神。　　　　度父母脱生死　　　　世俗人孝亲以享受俗乐为荣，食以太牢，住以华堂，这就是奉养之厚，人子之孝了。　　　　佛教孝亲的目的是想度父母宗亲远离尘垢，了生脱死，往生净土，不受轮回的痛苦，方是尽了孝道。只要达到此一目的，甚至使父母肉体受罪吃苦都有的。因有迷悟的不同。所以各人所见也就不同了。总之，不依佛教孝亲的方法，都是不究竟的孝亲。颠倒愚人，以造业为孝亲，以苦因为乐果，我们为他可惜。最后告诉诸位，只有依佛教孝亲的方法，才能真正报答亲恩，孝养父母。　　　　摘自《煮云法师讲演录》