佛教科学论 — 佛法是座宝山

　　佛法是座宝山　　有人认为学佛是思想落后的表现，对社会的发展起不了促进作用，但殊不知许多对社会有卓越贡献的人当中，如近代维新运动的核心人物谭嗣同、康有为、梁启超他们正是从佛教中汲取了进步的力量，早期著名的革命家瞿秋白说：‘无常的社会观，菩萨行的人生观引导我走上了革命道路。’现代的许多科学家、社会名流甚至国家元首也在学习佛法，非但未见阻碍了他们的发展，甚至还推动了他们事业的进步。开创了科学新纪元、本世纪最伟大的物理学家爱因斯坦曾说：‘佛教是一切科学的源动力。’
　　佛教讲大慈大悲，有的人以为如果学习佛法，那么我的家庭、工作等许许多多的事情就不太好做下去。不要说小小的一个家庭或者是一个工作单位，以前吐番势力雄厚时期的松赞干布法王也以佛教的大慈大悲精神来感化了周边的许多国家；又在印度古代国力强盛的孔雀王朝时期，统治全印度声名显赫的阿育王也是大力推行仁政，以佛教的大慈大悲、五戒十善来教化人民；在汉地历史上的许多贤明君主也以佛法来治国安民、抚慰外邦，从而达到盛世太平，如康熙、乾隆时期的盛世等等。故吕思勉先生也说：‘佛教教义的高深，是无可否认的事实，在他亦有种种治国安民的理论。’所以说佛教用来治国安民都是并行不悖，更何况说是自己小小的事业，大佛学家华智大师曾说：‘一个人不造恶也照样能够成办自己的一番事业。’
　　以佛教的精神来说，它否认任何绝对的存在，认为万事万物一切现象皆是由因缘集聚假合而产生的，故佛法没有任何绝对死板的教条，它总是能顺应时代的变迁而常新，并且它认为一切事物的核心乃是有情的心灵世界，通过揭示心灵世界的奥秘，使人们认识到宇宙万物的真理，从而使人类的心灵得到完全的解放与自由。所以佛法的理论和精神若是真正融入到一个人的心灵，这个人就会焕发出无比强盛的生命力，若是一个社会、国家或民族受到了这种精神的哺育，那整个国家和民族的各个方面就都会焕发出一种活力来，佛教在中国二千多年来的传播历史正说明了这一点。1998年11月22日在北京隆重举行的‘纪念中国佛教二千年’大会上，首都各界人士包括学术界的代表、宗教界的代表以及政府的有关领导纷纷发表讲话，一致认为：二千年来佛教对中华民族的思想、哲学、伦理道德、文学艺术乃至民风民俗等许多方面都产生过积极巨大的影响。在中国二千年漫长的历史长河中，不知有多少的王朝经过了兴衰更替，各种思潮也此起彼落，但佛法总是能给予当时社会以广大积极的影响，这正说明佛法这座深山里有数不清的各种如意宝藏，能满足社会各阶层人士的各种愿望与要求。所以处于当今这个物质发达精神贫乏的时代里，人们更是需要到佛法的这座宝山里去开垦探索，只要脚踏实地勤勤恳恳认真地去开拓探究，这样不管是谁，最后他都会得到意想不到的收获，正如中国政协副主席赵朴初在‘中国佛教二千年’纪念大会上讲话时所说：‘二千年的历程不同寻常，其间有多少舍身求法的高僧，有多少可歌可泣的壮举，有多少真理的智慧之光，有多少艺术的夺目色泽……值得我们认真思索、仔细品味，古为今用，面向未来。二千年是一座宝藏，到这座深山中探宝，一定会有难以想像的收获。’
　　事实上，佛教不仅在中国历史上，而且对整个世界文化都产生过不可磨灭的伟大影响，所以根据1997年12月9日的《北京日报》报道，联合国教科文组织最近把仅仅是释迦牟尼佛诞生过的地方——尼泊尔的蓝毗尼，也作为全世界最重要的文化遗产，而列入世界级的文化遗产保护名单。所以，鉴于佛教在中国乃至世界历史上的重要地位和巨大影响，当今广大有识之士纷纷进入到佛法这座宝山里来探索研究，比如中国社会科学院于1998年正式成立了佛教研究中心，由许多全国著名的专家、教授和研究员组成，以作为一个专门进行佛教研究的学术联合体。　　——未完待续