佛教名词解释
发布时间：2019-11-10 10:00:50作者：普门品结缘网
佛教名词解释
"一九之生" 谓极乐世界九品往生。
"一九之教" 指弥陀九品莲台的教门。
"一三昧" 一行三昧的简称。
"一大劫" 历成、住、坏、空四个中劫，为一大劫，一大劫共有十三亿四千三百八十四万年，为一世界由成到毁的年数。
"一大事" 1.一个伟大的事业，也就是向众生开示宇宙人生真理，以令众生转迷成悟和了脱生死的伟大事业。2.指人的生死大事。
"一大事因缘" 佛为一大事因缘而出现於世，此一大事因缘，即为了化度众生的因缘。法华经说：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现於世，无非欲令众生开示悟入佛之知见。」
"一小劫" 人寿由最初的八万四千岁起，每过一百
"一心" 1.指真如的理体独一无二。2.专心。
"一心三惑" 谓三惑融□於我们的一心之中。三惑是见思惑，尘沙惑和无明惑。
"一心三智" 谓人如果在一心之中同时修习空假中三观，就可以在一心之中同时证得一切智、道种智和一切种智等三种智。
"一心三观" 又名圆融三观、不可思议三观、不次第三观等，是天台宗圆教的观法。天台宗说宇宙万有，都具有空假中三种谛理，而这三种谛理又互具互融，空即假中，假即空中，中即空假，如果我们在一心之中这样作观，即叫做一心三观。
"一心不乱" 心专一而不散乱。
"一心合掌" 一心是很专心的意思，合掌是双手合一为掌，也就是表示一心。
"一心称名" 很专心的称念佛的名号。
"一心归命" 一心一意的归向於佛，把生命奉献给佛教。
"一切世间" 一切的世间，是一切秽土的总称。
"一切有为" 一切有作为有生灭的因缘所生法。
"一切有部" 说一切有部的简称，小乘宗之名。
"一切有情" 一切有情识的动物。
"一切如来" 所有一切的佛。如来是佛十号之一。
"一切法" 一切道理或一切事物的意思。智度论说：「一切法略说有三种：一者有为法，二者无为法，三者不可说法。此三已摄一切法。」
"一切法第一彼岸" 梵语波罗，译为彼岸，此岸指生灭，彼岸指不生不灭的涅盘。一切法，法相有生有灭，法性无生无灭，
"一切皆成" 一切众生皆可成佛。
"一切时" 从无始以来相续无穷的时间，称为一切时。无论何时，包括过去现在未来所有的时间，都称为一切时。
"一切唯心造" 谓一切万法都是由心而起的。
"一切智" 三智之一。见三智条。
"一切智人" 佛的尊称，因佛是具足一切智的人。
"一切智地" 证得一切智的地位，即佛位。
"一切智忍" 六忍之一。菩萨於妙觉位时，在断了一品无明之後，便证得一切智，能遍知一切中道之理，此时其心便安住於理上，永不再动摇，叫做一切智忍。忍就是把心安住於理上永不再动摇的意思。
"一切智者" 与一切智人同义。
"一切智相" 一切智的相。
"一切智智" 一切智中之智，亦即佛智。
"一切智无所畏" 佛四无畏之一，佛在大众中说法，因自己是一位有真正智慧的人，所以心中毫无怖畏。
"一切智藏" 佛的尊称，因佛是一切智的含藏者。
"一切义成" 一切义成就，是悉达多太子的译名。
"一切万法" 一切万有诸法。
"一切万法" 一切万有诸法。
"一切经" 佛教圣典的总称，即大藏经，简称藏经。
"一切种智" 佛三智之一。见三智条。
"一切种识" 阿赖耶识的别名。因阿赖耶识能摄藏一切法的种子。
"一切诸佛" 所有一切的佛。
"一切诸佛所护念经" 佛说阿弥陀经的别名，因阿弥陀经为一切诸佛所护持和忆念。
"一切诸佛秘藏之法" 1.统指一切大乘甚深微妙的经典。2.指法华经，因法华经所说的道理，精深奥秘，非一般钝根少智的人所能领悟。
"一切诸佛秘藏之法" 1.统指一切大乘甚深微妙的经典。2.指法华经，因法华经所说的道理，精深奥秘，非一般钝根少智的人所能领悟。
"一切诸法" 一切道理或一切事物的意思。
"一切法" 一切道理或一切事物的意思。智度论说：「一切法略说有三种：一者有为法，二者无为法，三者不可说法。此三已摄一切法。」
"一切法第一彼岸" 梵语波罗，译为彼岸，此岸指生灭，彼岸指不生不灭的涅盘。一切法，法相有生有灭，法性无生无灭，寂然常住，是最上究竟境界，与涅盘相应，故称一切法第一彼岸。
"一日三时" 将一日分作昼三时和夜三时。昼三时是上午七点至十点，十一点至下午二点，三点至六点；夜三时是晚上七点至十点，十一点至二点，三点至六点。
"一日经" 在一日之中写完一部经。
"一中一切中" 在修空假中三观之中观时，应观不只是中才是中，就是空和假也都是中。
"一中劫" 二十个小劫为一中劫，一中劫共有三亿三千五百九十六万年。
"一月三身" 以一个月亮的月体月光月影，来比喻佛的三身。宝王论说：「法身如月体，报身如月光，应身如月影。
"一化" 释迦佛一代的教化。
"一化五味之教" 释迦佛一代五味的教法。五味：是乳、酪、生酥、熟酥和醍醐。在涅盘经中，佛以五味作比喻，以醍醐味比喻涅盘经，後来天台智者大师便依据这种说法，而判定佛的一代圣教为五时教法，即华严时、阿含时、方等时、般若时和法华涅盘时。
"一四天下" 一个太阳和一个月亮所照临的四大部洲，即东胜神洲，南瞻部洲，西牛货洲和北俱卢洲。
"一四句偈" 一个由四句话所构成的偈文。
"一生入妙觉" 在此一生中即能登入妙觉之佛位。天台宗说三论唯识等各宗的法门，非经三大阿僧祇劫不能达到佛位，而天台宗的圆顿妙觉，若信之行之，即能在此一生中由凡夫的地位，一跃而登於妙觉之佛位。他如密宗等亦主张三密相应，即生成佛的。
"一九之生" 谓极乐世界九品往生。
"一九之教" 指弥陀九品莲台的教门。
"一三昧" 一行三昧的简称。
"一大劫" 历成、住、坏、空四个中劫，为一大劫，一大劫共有十三亿四千三百八十四万年，为一世界由成到毁的年数。
"一大事" 1.一个伟大的事业，也就是向众生开示宇宙人生真理，以令众生转迷成悟和了脱生死的伟大事业。2.指人的生死大事。
"一大事因缘" 佛为一大事因缘而出现於世，此一大事因缘，即为了化度众生的因缘。法华经说：「诸佛世尊，唯以一大事因缘故，出现於世，无非欲令众生开示悟入佛之知见。」
"一小劫" 人寿由最初的八万四千岁起，每过一百
"一心" 1.指真如的理体独一无二。2.专心。
"一心三惑" 谓三惑融□於我们的一心之中。三惑是见思惑，尘沙惑和无明惑。
"一心三智" 谓人如果在一心之中同时修习空假中三观，就可以在一心之中同时证得一切智、道种智和一切种智等三种智。
"一心三观" 又名圆融三观、不可思议三观、不次第三观等，是天台宗圆教的观法。天台宗说宇宙万有，都具有空假中三种谛理，而这三种谛理又互具互融，空即假中，假即空中，中即空假，如果我们在一心之中这样作观，即叫做一心三观。
"一心不乱" 心专一而不散乱。
"一心合掌" 一心是很专心的意思，合掌是双手合一为掌，也就是表示一心。
"一心称名" 很专心的称念佛的名号。
"一心归命" 一心一意的归向於佛，把生命奉献给佛教。
"一切世间" 一切的世间，是一切秽土的总称。
"一切有为" 一切有作为有生灭的因缘所生法。
"一切有部" 说一切有部的简称，小乘宗之名。
"一切有情" 一切有情识的动物。
"一切如来" 所有一切的佛。如来是佛十号之一。
"一切法" 一切道理或一切事物的意思。智度论说：「一切法略说有三种：一者有为法，二者无为法，三者不可说法。此三已摄一切法。」
"一切法第一彼岸" 梵语波罗，译为彼岸，此岸指生灭，彼岸指不生不灭的涅盘。一切法，法相有生有灭，法性无生无灭，
"一切皆成" 一切众生皆可成佛。
"一切时" 从无始以来相续无穷的时间，称为一切时。无论何时，包括过去现在未来所有的时间，都称为一切时。
"一切唯心造" 谓一切万法都是由心而起的。
"一切智" 三智之一。见三智条。
"一切智人" 佛的尊称，因佛是具足一切智的人。
"一切智地" 证得一切智的地位，即佛位。
"一切智忍" 六忍之一。菩萨於妙觉位时，在断了一品无明之後，便证得一切智，能遍知一切中道之理，此时其心便安住於理上，永不再动摇，叫做一切智忍。忍就是把心安住於理上永不再动摇的意思。
"一切智者" 与一切智人同义。
"一切智相" 一切智的相。
"一切智智" 一切智中之智，亦即佛智。
"一切智无所畏" 佛四无畏之一，佛在大众中说法，因自己是一位有真正智慧的人，所以心中毫无怖畏。
"一切智藏" 佛的尊称，因佛是一切智的含藏者。
"一切义成" 一切义成就，是悉达多太子的译名。
"一切万法" 一切万有诸法。
"一切万法" 一切万有诸法。
"一切经" 佛教圣典的总称，即大藏经，简称藏经。
"一切种智" 佛三智之一。见三智条。
"一切种识" 阿赖耶识的别名。因阿赖耶识能摄藏一切法的种子。
"一切诸佛" 所有一切的佛。
"一切诸佛所护念经" 佛说阿弥陀经的别名，因阿弥陀经为一切诸佛所护持和忆念。
"一切诸佛秘藏之法" 1.统指一切大乘甚深微妙的经典。2.指法华经，因法华经所说的道理，精深奥秘，非一般钝根少智的人所能领悟。
"一切诸佛秘藏之法" 1.统指一切大乘甚深微妙的经典。2.指法华经，因法华经所说的道理，精深奥秘，非一般钝根少智的人所能领悟。
"一切诸法" 一切道理或一切事物的意思。
"一切法" 一切道理或一切事物的意思。智度论说：「一切法略说有三种：一者有为法，二者无为法，三者不可说法。此三已摄一切法。」
"一切法第一彼岸" 梵语波罗，译为彼岸，此岸指生灭，彼岸指不生不灭的涅盘。一切法，法相有生有灭，法性无生无灭，寂然常住，是最上究竟境界，与涅盘相应，故称一切法第一彼岸。
"一日三时" 将一日分作昼三时和夜三时。昼三时是上午七点至十点，十一点至下午二点，三点至六点；夜三时是晚上七点至十点，十一点至二点，三点至六点。
"一日经" 在一日之中写完一部经。
"一中一切中" 在修空假中三观之中观时，应观不只是中才是中，就是空和假也都是中。
"一中劫" 二十个小劫为一中劫，一中劫共有三亿三千五百九十六万年。
"一月三身" 以一个月亮的月体月光月影，来比喻佛的三身。宝王论说：「法身如月体，报身如月光，应身如月影。
"一化" 释迦佛一代的教化。
"一化五味之教" 释迦佛一代五味的教法。五味：是乳、酪、生酥、熟酥和醍醐。在涅盘经中，佛以五味作比喻，以醍醐味比喻涅盘经，後来天台智者大师便依据这种说法，而判定佛的一代圣教为五时教法，即华严时、阿含时、方等时、般若时和法华涅盘时。
"一四天下" 一个太阳和一个月亮所照临的四大部洲，即东胜神洲，南瞻部洲，西牛货洲和北俱卢洲。
"一四句偈" 一个由四句话所构成的偈文。
"一生入妙觉" 在此一生中即能登入妙觉之佛位。天台宗说三论唯识等各宗的法门，非经三大阿僧祇劫不能达到佛位，而天台宗的圆顿妙觉，若信之行之，即能在此一生中由凡夫的地位，一跃而登於妙觉之佛位。他如密宗等亦主张三密相应，即生成佛的。
